从上述郭璞运用的八卦诸种物象中，兑为虎，可谓郭璞的一大发明。它正是在《周易o说卦传》兑卦"为毁折，为刚卤"的象征意义的基础上，加以衍扩而来的。当然，郭璞以兑为虎，从某种角度上说是受到焦氏《易林》及九家逸象以艮为虎的启迪。既然艮为虎象，那么与它对应的兑卦也就自然带有"虎味"了。故兑象为虎，似乎是顺理成章的事了。此外，郭璞以兑为虎，还可以从古代天文学中找到其依据。据考证，早在战国初期（公元前五世纪），二十八星宿与苍龙、玄武、白虎、朱雀"四象"的对应关系就已经确立了。《礼记o曲礼上》："前朱鸟而后玄武，左青龙右白虎。"东汉著名科学家张衡在《灵宪》中说?quot;苍龙连蜷于左，白虎锰据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。"这就明白无误地告诉我们：苍龙七宿配于东方，玄武七宿配于北方，白虎七宿配于西方，朱雀七宿配于南方。既然兑卦属西方之卦，作为西方星宿之动物形象白虎，就完全有理由成为兑卦的一种物象（同样的道理，离卦属南方之卦，作为南方星宿之动物形象朱雀，也主自然而然地成为离卦的一种物象）。郭璞如此拟象，比起虞氏逸象以坤为虎，要合理、高明得多。尚秉和为之大加赞赏：
虞氏以坤为虎，讫不知艮虎象。岂知《易林》及九家皆以艮为虎！后郭璞又以兑为虎，兑西方虎宿，又兑为刚鲁为毁折，义亦胜于坤。[22]
郭璞把"兑为虎"这一取象广泛运用到其所占卦的阐析上，且都取得"成效"。如，郭氏在避乱途中，曾就是否取道焦邱至河北，占了一卦，得随 这升 ，其林辞曰：
虎在山石，马过其左（原注：兑虎震马，互艮山石）。驳为功曹，猾为主者（原注：驳猾能伏虎）。垂耳而潜，不敢来下（原注：兑虎去，不能见）。爰升虚邑，遂释魏野（原注：随时制行，卦义也。升贼不来，知无寇当。魏则河北亦荒败。）[23]
是段林辞围绕着"虎"字作文章。贞卦随 ，上兑下震，互卦（二至四爻）为艮，兑为虎，震为马，艮为山为小石，故云"虎在山石，马过其左"。郭氏依据贞卦随的卦象敌悔卦升的卦辞，着眼于"虎的出没"，断言焦邱乃平安之径，后来事情的发展，果然。
总而言之，郭璞占卦，主要是从分析卦的象数入手，尤其注重运用八卦诸种物象和象征意义，同时也不排斥《周易》卦爻辞，因而左右逢源，"灵验"非常。
顺便一提的是，郭璞还是《周易》占筮术的积极改革者。沿秉和《周易古筮者》曰：
揲蓍为占，其法太繁，有不能用于仓卒之时者，故古人以金钱代之，盖自京、郭而已然矣。
又曰：
以其与揲蓍法合，故用之而亦验。
这里所说的京、郭，指京房、郭璞。在京房之前的西汉，占筮者通常采用《周易o系辞传》所载的"大衍之法"，即以五十根蓍草揲卦，程序繁琐且费时。京房首创"金钱代蓍"法，也称"金钱卜"或"钱卜"，即是用三枚铜钱代替五十根蓍草以占筮。其基本原理与蓍草揲卦相同，但操作程序却大大简化了，适应了当时《周易》占筮术发展的需要。生活在两晋时代的郭璞，审时度势，继承了京氏"金钱代蓍"法，把它运用到自己的易占活动中去。其《易洞林》所载诸多筮例，据说皆沿用了京氏是法。京、郭的这种占筮术，为历代易占者所欢迎，在中国易占史上流传了近两千年。[24]
郭璞不仅在占筮术上敢于抛弃《周易》传统的筮法，而且在占辞上从不照搬套用《周易》卦爻辞以及彖、象传，而是从当时的实际需要出发，自造筮词，这在易学史上亦是罕见的。毛奇龄对此作过论述：
大抵作筮词法，或散或韵，总任揲蓍者临占撰造之语，非旧时有成文如是也。-------若郭璞亦自造龟卜之繇词，名曰辞林，则皆其自记已卜之事，与筮词同。[25]笔者对《晋书》本传、《易洞林》所载郭璞的筮例作过一番统计，自造筮词的林辞计有十一条。从这些林辞中，我们可以窥知郭璞作筮词的"套数"有二：一是因象造辞。郭璞的大多数筮词都是以孟、焦、京的卦气说、纳甲说、五行说等学说为指导，依据所占卦的卦爻象，通过想象敷衍而成。其文字与《周易》卦爻辞没有多大相似之处。上述提及的遁之蛊、同人之革、随之升的林辞，就是如此。二是根据求占者的实际情形，结合《周易》的卦爻辞，编造筮词。这些林辞与《易》辞溶为一体。如，郭璞《易洞林》补遗、千宝《搜神记》载：
（晋元帝时）扬州别驾顾球秭。生十年便病，至五十余。令璞筮之，得大过之升。其辞曰："大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴天邪。法由斩祀杀灵蛇，非已之咎先人瑕。案卦论之可奈何？"
很显然，这里的"大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华"。是化用了《周易》大过卦九五爻辞及其象传辞。大过卦九五爻辞云?quot;枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。"《象》曰："枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。"不过，在见存郭璞诸多条林辞中，直接化用《易》辞的毕竟不多。除了上述大过之升的林辞外，仅有既济一条林辞：
小狐迄济，垂尾累衰。初虽偷安，终靡所依。案卦言之，秋吉春悲。[26]
不言而喻，这里化用了《周易》既济和未济卦辞。既济卦辞云："亨小，利贞，初吉终乱。"未济卦辞去："亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。"
综观郭璞中卜林辞，或因象设辞，或把《易》辞加以改造、润色。它们多俗语、口语，明白晓畅且押韵，读起来琅琅上口，易记易背诵。其句式或四言，或七言，或八言，整齐划一，颇似一首首诗歌或民谣，具有一定的文学鉴赏价值。郭璞林辞，从某种角度说，也是对焦氏《易林》林辞的仿效和发展。
