文化大国需要文化巨人
孔子基金会副秘书长、《中国儒学年鉴》主编王大千
记者：孔子像现在立在了北京的长安街，您觉得他应该出现在全国各个城市么？为什么？
王大千：文化大国应有文化巨人，民族要有自己的导师。孔子像立在长安街，这是非常具有历史文化意义的事件，是对我们自己文化的自信、自强和自觉的一种体现。对这一事件目前还存在褒贬之争，但我们相信历史会做出正确的回答和评判。
孔子所创立的儒家学说，提倡“自强不息”与“厚德载物”的精神，倡导的是和平、和谐、和睦的社会氛围，所以孔子像应当说是我们中华民族精神家园的一个标志。
建议孔子像在推广的过程中，应当保持一个统一的形象，建立一个标准的辨识系统。否则，千像千面，最终让大家辨识紊乱，那么，对推广孔子像，从尊重孔子的出发点来讲，应当说是一种不科学的做法。
记者：很多人都说孔子是中国的一个文化符号，为什么孔子能够成为中国的一个文化符号？孔子究竟代表了什么？
王大千：孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，他提出的“有教无类”“因材施教”等教育思想影响深远，“己所不欲，勿施于人”等思想具有普世价值。孔子是中国五千年文明史上承前启后的先贤圣哲，对中华民族精神与民族性格的形成起到关键性作用。
孔子之所以成为中国的文化符号，是历史的必然选择。历史上不乏抬升甚至无限拔高孔子的时代，但是也有贬低、丑化甚至妖魔化孔子的时代。这些起起伏伏丝毫没有影响孔子作为中华民族精神导师、作为中国传统文化象征的崇高地位。中国传统文化不仅仅是儒学，还包括诸子百家在内的诸多思想与精神。孔子作为一个文化符号，代表的就是中国优秀的传统文化。
记者：现在的一些书籍说要还原孔学的本来面目，您觉得现代人对孔子的理解有误么？现代人应该如何正确地理解和分析孔子以及《论语》？
王大千：原始儒学到宋明理学再到现代的新儒学，是儒学发展的的几个大的阶段。一成不变的儒学是僵化的，是死的儒学。人人对于儒学、孔子都有自己不同的见解，但其中也有一些误读与误解，认为孔子是迂腐的，僵化的。其实，静心研读一下《论语》，就会发现，孔子是非常温和的，温暖的，亲切的。
要正确地理解和分析孔子以及《论语》，就不要妄自尊大，也不要妄自菲薄。本着“古为今用”的精神，结合当下实际，采取实事求是的态度，就会发现其中所包含的丰富的人生智慧。
我对孔子和《论语》的理解大体经历了三个阶段。一开始觉着是空洞的说教，后来慢慢感觉孔子从遥远、刻板变得亲切、温暖，读的越多，越体会出孔子的伟大。我现在对于孔子的感受就是“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”了。 记者 宋波鸿
