老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
陈光标怎么都要挨骂
慈善的问题在今天常引起争议，如同陈光标事件，未被揭“诈捐”时，有人骂其“作秀”，被揭“诈捐”后，有人骂其伪善，真捐假捐，如今尚不能定论，但无论怎样都是被骂。
行善本是中国传统品德之一，如今，却成了一件危险的事情，是什么让人们对行善者如此苛刻？
著名学者张颐武说：“根本的问题在于两套标准，中国传统的价值观和西方现代的价值观同时存在，交叉而未融会，所以人们习惯选择对自己有利的一套，如同子女对父母的态度，在要求父母的时候就用传统的，要父母从头管到尾，抚养、上学、工作了还要求父母给买房子，有孩子了还要父母帮忙带。但是到了对父母尽义务的时候，又用西方的观念了，标榜自己的独立、个性。”
其实价值观本身没有错，张颐武说：“两套价值观，本身都是完善的。只是当下社会的价值观混乱，人们常常对人一套，对己一套，就像慈善，要求别人无私奉献，到自己的时候，拔一毛利天下而不为。对别人要求极端苛刻，调子唱得很高，自己做起事来往往没有底线，这很可怕。”
行善被骂缘于双重标准
行慈善者往往被骂，有人是真的“诈捐”，也有人并未定论。而且，批评最终必然会从行为延伸到人身，从事件争论演变成人格讨论。
在传统中文语境中，人本身往往有不同的属性，有善恶，有贤不肖。但在现代理论中，人本身并无不同，如同康德所说：“人是目的。”所以，人的行为可以评价，而人本身则无法评价。
张颐武说：“把对事件行为的评论延伸为对人本身的评价，把批评演变成人身攻击，这显然是不对的，对于别人不能宽容，其实也正是双重标准的体现。要求自我和要求别人用不同的标准，其实是待人处事的不成熟，这和我们的教育也有关系。我们在教育的过程中树立了一个非常高的道德理想国，但是社会并非如此，年轻人在学校接受的全是理想的道德教育，一旦接触社会，发现不是这么回事，很可能就走上另外一个极端——社会不理想，那我更不理想。当然，教育中树立理想的道德观和价值观这无可非议，也是教育的基本功能之一，但在同时，也要教会年轻人怎么样待人处事，怎么样在社会中生活。”
学会待人处事，学会适应社会，并不意味着随波逐流，张颐武说：“批判的精神和激情没有错，也需要鼓励，但重要的是，要以同样的标准对人对己。”
