针对有媒体关于“于丹‘论语热’烧到日本”的报道，《日本新华侨报》日前刊文提出质疑。文章认为，或许确实有日本人称于丹为“女孔子”，但这种最多也就是社交礼节上的客套，日本人能否接受于丹的这种“解读”，还是一个未知数，我们根本就没有必要将这当回事，拿起放大镜大吹特吹。
原文摘录如下：
最近有一条新闻被炒得火热，说的是中国学者于丹写的《论语心得》在日本大热。据报道，年初《论语心得》红遍神州大地时，即引起了日本社会的关注，于是乎，5月份于丹应邀首次到访日本，受欢迎的程度远远超过她的想像，日本人恭敬地喊出了“欢迎女孔子的到来”的赞美之言，云云。
想来这条新闻的“始作俑”者是希望传递这样一个主旨：“女孔子”于丹在日本的“热销”，说明中国儒家学说在东方的复兴，这既体现了对中国传统文化的自豪，也显示了中国人前所未有的自信。作者的“良苦用心”，一目了然，但这里一个疑问油然而生：于丹在日本究竟受到了何种程度的欢迎？她真的“热销”、红遍日本了吗？
5月份，于丹作为特邀嘉宾出席了在京都举行的世界孔子学院论坛，并作了30分钟的演讲。她是作为一名学者出席会议，她的日文版《论语心得》也要到9月份方可出版，在这种情况之下，于丹在日本的影响力，充其量也仅仅局限在日本的一小部分学者圈内，哪来的“热销”、红遍？笔者为于丹在日本的“知名度”，特地咨询了周围近20名日本人，他们中绝大多数人知道《论语》，但没有人知道于丹这个人。
一部《论语》，对日本人的道德观和教育观的形成确实起过巨大的作用，曾经是日本政治生活的智慧源泉。及至今日，日本天皇的年号、皇族封号等都出自《论语》等中国古代经典，这些都是历史事实，我们可以引以为豪。但需要指出的是：于丹的《论语心得》，是否就可等同于《论语》？于丹在中央电视台讲解《论语》，虽然轰动一时，但也有许多专家学者批评其根本就没有读懂《论语》。
于丹的最大“功绩”是将《论语》这样的中国古典解构为当代的文化快餐，但这种迎合消费文化的做法，也在严重地歪曲着文化经典的精神意义。或许确实有日本人称于丹为“女孔子”，但这种最多也就是社交礼节上的客套，日本人能否接受于丹的这种“解读”，还是一个未知数，我们根本就没有必要将这当回事，拿起放大镜大吹特吹。
目前有这样一个倾向，为了推广孔子学院，为了弘扬中华传统经典，我们的报道不遗余力、全力出击，这本身并没有错，但一定要立足于实事求是的报道原则。90多年前，我们的先哲就已经打出了“打倒孔家店”的口号，传统文化中，精华和糟粕并存，要向海外推广中国传统文化经典，首先要做的应该是静下心来，认真梳理自己的文化发展脉络，而决不是盲目的自吹自擂。(林近秋)
